特瑞莎(萨尔和特瑞莎，吉安娜，希女王，阿格娜都什么关系啊)

1、萨尔和特瑞莎，吉安娜，希女王，阿格娜都什么关系啊

特瑞莎：

敦霍尔德城堡的领主——布莱克摩尔的佣人的女儿，后来她成为布莱克摩尔的情妇。 当布莱克摩尔把还是婴儿的萨尔带回敦霍尔德城堡的时候，萨尔不吃东西差点饿死。 年幼的特瑞莎说：“为什么不用奶水喂他呢？他还是个婴儿。” 在特瑞莎母亲的巨大牺牲下，萨尔终于没有饿死。而弟弟在一场高烧中死去以后，特瑞莎就把萨尔当做自己的弟弟看待。

阿格娜：

魔兽世界中的兽人女性，小名阿格拉，是伟大的萨满祭司，大地之环的领导者萨尔之妻，是霜狼部族的萨满、萨尔奶奶的亲传弟子。她是玛格哈兽人，因此皮肤呈现最健康的棕色，由于从小听许多兽人祖先英雄的故事长大，因此她特别崇拜萨尔的母亲德拉卡。但因为后来萨尔忙于处理部落政事而忽于照顾族人，导致她对萨尔心生怨恨与失望。 大灾变前夕萨尔再度归乡学习与请教萨满之道，阿格娜被师父授命担任萨尔的指导者，她也在与萨尔一起相处的期间逐渐摆脱自己的成见，进而决定将自己的终生托付给他。

吉安娜：

吉安娜跟萨尔没有恋爱关系，当初吉安娜到卡里姆多是受到了麦迪文的指引，后来吉安娜到了卡姆利多后与当时的兽人发生战争冲突，也是在麦迪文的指引下才缓解了两方的矛盾，于是吉安娜帮助萨尔净化了格鲁姆地狱咆哮，并且两人合作进攻海加尔山，击败了阿克蒙德。

后来两人定下了盟约暂时保持联盟与部落间的和平，吉安娜就做了一个魔法护符，一半给了萨尔一般自己留着，目的是为了战时之需以及防止意外事故的发生。

希尔瓦娜斯：

在第三次战争中，由亡灵女王希尔瓦纳斯领导的亡灵势力“被遗忘者”与巫妖王决裂。被遗忘者很明白，人类联盟绝不会在他们对抗巫妖王的战争中伸出援手，因此他们转而求助远在卡利姆多的兽人部落。为了说服部落让他们加入，被遗忘者的大使声称他们的情况正在急速恶化，因此不得不求助于部落，因为他们相信只有萨满的力量和创造生命的大地之力可以帮助他们。为了得到部落的帮助，被遗忘者发誓为部落在洛丹伦和艾泽拉斯提供一切可能的支援。 在与亡灵进行了长时间的战斗之后，兽人酋长萨尔和牛头人酋长凯恩·血蹄对被遗忘者的突然造访抱有非常怀疑的态度。但是基于不断加剧的政治摩擦，这两个领导人与一个被称作陶环的贤者议会进行了讨论。议会认为部落应该帮助被遗忘者，因为他们正在努力摆脱内心深处恶魔留下的诅咒——这正是兽人进行了数代的斗争。

2、如何评价《移动迷宫2》里特瑞莎的做法？

3、特瑞莎的修女

特里莎修女1910年出生于阿尔巴尼亚。因受印度大诗人泰戈尔的影响，她18岁时离开家乡来到印度，投身于慈善事业。1949年，特里莎修女在加尔各答创立了慈善机构——“慈善会”，并且以此为基地，在印度开展救助孤儿、穷人、老人和麻风病患者的慈善工作。

特里莎修女先后在印度和其他国家创办了50余所学校、医院、济贫所、青年中心和孤儿院。她曾先后获得印度尼赫鲁奖金、美国约瑟夫·肯尼迪基金会奖金和罗马教皇约翰二十三世和平奖金，并获1979年诺贝尔和平奖。

1997年9月5日，特里莎因心脏病在加尔各答逝世，享年87岁。 特里莎修女的本名是艾格尼丝·刚察·博亚丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她是一个出生于奥斯曼帝国科索沃省的斯科普里（前南斯拉夫马其顿共和国的首都）的阿尔巴尼亚裔人。就在斯科普里老城石桥附近。父亲尼古拉（Nikolla Bojaxhiu）是成功的地方杂货承包商，母亲名为Dranafila Bojaxhiu，她是末女，上有哥哥和姐姐（姐姐后来也成为修女）。家中说阿尔巴尼亚语，是天主教家庭，她所居住的城市多为穆斯林和东正教信徒，仅有少数的天主教徒。

特里莎修女出生的那一年，正好阿尔巴尼亚人起来叛乱。两年后巴尔干战争爆发，1914年第一次世界大战爆发。

特里莎修女很少提到她的童年生活。8岁（1918年）时父亲去世，母亲肩负起整个家庭的担子和照顾三个小孩的责任。10岁（1920年）时她到克罗埃西亚读书。她曾说，在12岁加入一个天主教的儿童慈善会时，她就感觉自己未来的职业是要帮助贫寒，15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作，18岁时，她进了爱尔兰罗雷托修会（Sisters of Loreto），并在都柏林及印度大吉岭接受传教士训练工作，三学期后，特里莎修女正式到了印度的加尔各答，在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职，主要是教地理。1931年，特里莎正式成为修女，1937年5月更决定成为终身职的修女，并依法国19世纪最着名的修女圣女特里莎（Saint Teresa）的名字和精神，改名为特里莎修女。1940年代初期，特里莎修女在圣玛莉罗雷托修会中学担任校长一职，但当时印度贫富差距非常大，校内一片安宁，但校外却满街都是无助的麻疯患者、乞丐、流浪孩童。1946年9月10日，特里莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年，并强烈的感受到自己要为穷人服务的心，返回加尔各答后，她向当地的总主教请求离开学校和修会，但一直得不到许可。

1947年东巴基斯坦脱离印度独立，加尔各答涌入了数以万计的难民，大多数都是怕被回教徒迫害的印度教徒，传染病如霍乱和麻疯病没有受到控制，在街头巷尾爆发开来，于是加尔各答的街头，学校的高墙外越来越像是地狱，折磨着特里莎修女的心，在不断向总主教以及梵蒂冈请求下，1948年，教宗庇护十二世终于给特里莎修女以自由修女身分行善的许可。并拨给她一个社区和居住所让她去帮助有需要的穷人。特里莎修女马上去接受医疗训练，并寻找帮手，1950年10月，特里莎修女与其他12位修女，成立了仁爱传教修女会（Missionaries of Charity；又称博济会），并将教会的修女服改为印度妇女传统的沙龙，以白布镶上朴素的蓝边，成为博济会修女的制服。 有一天，德兰修女要到巴丹医院商量工作，在靠近车站的广场旁发现了一位老妇人，倒在路上，像是死了一般。德兰修女蹲下来仔细一看：破布裹着脚，爬满了蚂蚁，头上好像被老鼠咬了一个洞，残留着血迹，伤口周围满是苍蝇和蛆虫。她赶紧替老妇人测量呼吸及脉搏，似乎还有一口气，她为老妇人赶走苍蝇，驱走蚂蚁，擦去血迹和蛆虫。德蕾莎心想，如果任她躺在那裏，必死无疑。于是她暂时放弃了去巴丹的行动，请人帮忙把老妇人送到附近的医院。医院开始时对这个没有家属的老妇人不予理会，但医师在德兰修女的再三恳求下，便治理老妇人，然后对德兰修女说：“必须暂时住院，等脱离危险期后，再需找个地方静养。”德兰修女把病人托给医院后，立即到市公所上保健课，希望能提供一个让贫困病人休养的场所。市公所保健课的课长是位热心的人，他仔细听完德兰修女的请求后，便带她来到加尔各答一座有名的卡里寺院，答应将寺庙后面信徒朝拜后的一处地方免费提供给他使用。他们一开始受到印度教区婆罗门的强烈反对，理由是德兰修女不是印度人，然而德兰修女不畏反对，依然在街头抢救许多临危的病患到收容所来替他们清洗，给他们休息的地方，其中也包括印度教的僧侣，此举感动了许多的印度人，于是反对声浪就渐渐平息了。

自从找到这个落脚点后，不到一天的时间，修女们就将三十多个最贫困痛苦的人安顿了下来。其中有个老人，在搬来的那天傍晚即断了气，临死前，他拉着德蕾莎的手，用孟加拉语低声地说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。”

光靠德兰修女及修女们的工作，要救助全加尔各答垂死者是不可能的，但德兰修女她有自己独特的看法，她认为人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手，即使死去，临终前也应有个归宿，这就是德蕾莎向垂死者传播了主的爱。 1948年，38岁的特里萨修女离开爱尔兰的罗瑞托修道院，来到印度加尔各答。她做的第一件事，就是脱下了罗瑞托修女穿着的蓝色的道袍，改穿印度平民妇女常穿的白色棉纱丽。

特里萨修女是在车站后面的贫民窟展开工作的。这里到处是破烂不堪的小木屋和衣衫褴褛的脏孩子。有一天，一个说孟加拉语的小孩，向特里萨修女要东西，这个孩子只有一条腿，而且断肢处还在流血。特里萨修女准备取药给他包扎时，小孩却说他想要吃的东西，边说边做出吃东西的样子。此时她身上只有五个卢比，于是很抱歉地对小孩说：“我是个穷修女，我只能替你包扎伤口。”正准备帮他涂药的时候，小孩突然抓过药品，叫着“这个给我”，便拄着拐棍向贫民窟跑去。想了解究竟的特里萨修女紧跟着小孩跑进一个小窝棚，窝棚里面漆黑一片，隐隐约约地可以看见木板上躺着一个妇女，在她身边还有一个婴孩和一个约五岁的女孩，三个人骨瘦如柴，目光呆滞，非常虚弱。她用孟加拉语与他们交谈，知道了小孩叫巴布，八岁了，那个妇女是他的母亲，患有结核病，窝棚里的另外两个小孩是他的弟弟妹妹。特里萨修女只能把她所带的维生素丸给了他们，那妇人十分感激，向她行合掌礼，并说：“这里边还有生着病的老妇人，也请你看看她。”特里萨修女听到这句话，内心受到了很大的震动：为什么穷人会有那么善良的心？自己患着病，还关心着别人呢！ 特瑞莎修女这是一个让所有人感动而敬重的名字。这是一位让人们感到温暖的女人。没有一个世俗的标准可以描述她，她母亲般的笑容让你感到心灵有了依靠。特瑞莎修女，一个沉默的行动者，用她瘦小的身躯承担了整个世界的苦难。

当她选择了安抚人世间的苦难作为一生的目标是，她注定与珠宝容颜，风花雪夜没有关系。但世界因为她而显得温暖。她就用一颗质朴仁慈的心表达自己，

1931年的她，选择“特瑞莎”做教名。特瑞莎（Teresa）源于西班牙圣女之名，特瑞莎修女从18岁定下了自己的目标就再也没有怀疑过。

她绝不是一个握着穷人的手面对摄像机微笑的人。她远离媒体，真正地深入灾难的边缘，贫穷人家。

1948年，她领导创立慈善机构，专门照顾生命垂危者和无家可归的人。1950年，她创立了麻风患者城，积极救助麻风病患者。

1979年，特瑞莎修女获得了诺贝尔和平奖，但她的成绩远远超过世俗的定义。她所做的事情无从悉数，她走过的地方，所有人都在呼唤她的名字。

1997年特瑞萨修女完成了自己在人世间的职责，离开了我们。但在她的墓碑上，刻着这样话，读着它，就好象她就在我们身边一样：

去爱别人，如同我曾经爱过你——Love another as I have loved U. 最美好的一天是今天

最简单的事是犯错

最大的障碍是害怕

最严重的错误是自暴自弃

万恶的根源是自私

最好的休闲活动是工作

最沉重的挫败是灰心

最好的老师是儿童

最优先的需要是沟通

最令人快乐的事是帮助别人

最大的缺点是坏脾气 1971年，教宗保禄六世颁给特瑞莎修女“教宗若望二十三世和平奖”；1975年Albert Schweitzer国际奖也颁发给她；1985年美国总统自由勋章；1994年美国国会金牌；1996年11月16日美国名誉公民；还有许多大学的名誉学位。

1979年的最重要的诺贝尔和平奖，也颁发给她。当时她拒绝了颁奖宴会和奖金。媒体问及她：“我们可能做什么促进世界和平？”。她回答：“回家和爱您的家庭。” 1983年，特瑞莎修女到罗马拜访教宗约翰·保罗二世时，心脏病第一次发作。1989年心脏病第二次发作时，她接受了人工心脏的安装，1991年从墨西哥拜访回来之后，得了肺炎，健康日趋恶化。于是她向博济会提出辞职，理由是她已无法像其他修女一样全天照顾病患，在修会的秘密投票下，其他修女和修士都投票希望特瑞莎修女要留在博济会领导她们。

1997年3月13日，她因健康再度恶化而决定退出了博济会。4月，特瑞莎修女跌倒并伤到锁骨。8月时接受了心脏移植手术，但健康并未见好转。同年9月5日，87岁时逝世。特瑞莎修女留下了4000个修会的修女，超过10万以上的义工，还有在123个国家中的610个慈善工作。印度为她举行了国葬。 英国作家克里斯多弗·息金斯（Christopher Hitchens）写了一本研究特瑞莎修女的专书，书名叫做《宣教立场: 德兰修女理论与实践》（The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice）。他讲了一句话：“你所知道的特瑞莎修女，不是部份是假的，而是全部都是假的。”书中对德蕾莎修女有以下的指控：

特瑞莎修女所服务的印度城市加尔各答（Calcutta）简直是人间地狱：其实不然，加尔各答是现代化的大城市，大部分报导特瑞莎修女的文章都夸大了加尔各答穷苦的程度。特瑞莎修女把她的一生奉献给加尔各答：不然，特瑞莎修女大部分的时间都在梵蒂冈，或是访问其他的国家，她很少在加尔各答。特瑞莎修女的慈善组织帮助了无数的穷苦人：不然，尽管特瑞莎修女收到大量的捐款，这些钱很少用在穷人身上。Chartjee 写的书《Mother Teresa: The Final Verdict》详细的列出印度几十年来的重大灾害，特瑞莎修女的组织几乎完全没有过问。特瑞莎修女在接受访问时提到她所经营的孤儿院、收容所……等等，这些机构常常是修女信口开河编造出来的，其实完全不存在。那些捐款都到哪里去了？没有人知道，因为特瑞莎修女的教会是全印度唯一不公开帐目的慈善机构。许多钱毫无疑问，很多是用在扩充教会上。特瑞莎修女的疗养院没有救护车，她的修女却有专车参加祷告会。许多捐款给特瑞莎修女的人以为他们捐的钱是用来购买医疗设备、整建医院，或是雇用医生，其实不然。尽管是在修女名声最高涨的时候，她的疗养院仍然在使用最不专业的设备。特瑞莎修女是无私的人道主义者：正好相反，她是偏执而且残酷的基本教义派。特瑞莎修女对于“痛苦”有一种不健康的崇拜，她认为受苦是让人接近最直接上帝的途径。因此，她所经营的“疗养院”不是用来治疗穷苦的人，而是让他们痛苦的死亡的场所。特瑞莎修女的疗养院没有任何现代化的医疗设备，所有的工作人员都是没有受过医疗训练的修女，她们使用没有消毒的针筒，不使用任何止痛药，也不打算治好任何人。因为修女禁止使用止痛药，许多病人都是在最痛苦的情况下死亡。特瑞莎修女唯一在乎的事是传教，她常常在违反病人的意愿之下帮回教徒施洗。Chatterjee的书详细的描述了尽管在生死攸关的场合，特瑞莎修女也不愿让病人住她的疗养院。特瑞莎修女拥有无上的智慧：特瑞莎修女活在想像的世界里，与现实脱节。她强力反对堕胎，反对节育，顽固的程度只能用用愚蠢一词形容。特瑞莎修女施展神迹，因而被天主教会封为圣人：所谓的神迹后来都被证实是伪造的。 知名无神论反宗教人士、记者克里斯多弗·息金斯认为，特瑞莎修女的组织的目的是以信仰的方式倡导受苦，而不是帮助有需求的人。在1981年的一次新闻发布会上，有记者问：“您是否在教导穷人应该忍受苦难？”特瑞莎修女回答道：“我认为，穷人接受自己的命运、与受难的基督分享痛苦是非常美好的。我认为，穷人受苦会对这个世界更有帮助。”

查特基（Chatterjee）说，特瑞莎修女以“穷人的帮助者”的形象出现，误导了公众。在她最大的收容所里，也仅有二、三百人。加尔各答的另一清教慈善组织神召会，每日发放18000份免费餐，远远多于特瑞莎修女全部收容所发放数量的总和。

查特基说，特瑞莎修女的许多机构只传教而不做任何慈善活动。例如在巴布亚新几内亚，八所设施未收容任何人，全部经费都用于传教。

4、一部结局反转再反转的电影，现实主义变黑色幽默再变无厘头，是哪部？

一般来说，我们印象中的港片以娱乐快餐类型居多，比较注重场面、动作和趣味性，像《无间道》这样以剧情曲折新奇为主要卖点的电影似乎并不是港片主流。

不过也有一些功成名就的香港导演会拍一些自己喜欢的电影，比如杜琪峰就曾拍过一部模仿贾樟柯（杜琪峰语）的犯罪题材电影《夺命金》。

这部电影在2011年上映，在笔者看来，这大概是近十年来给笔者留下最深刻印象的港片了，虽然它的评分似乎并不算高，只有七分露头。

之所以印象深刻，主要是因为该片太不走寻常路了，有些逆流而上的意思，同时其结局的反转再反转更是让人无法忘记。

一、现实主义的开头

《夺命金》分三条线，高级督察张正方、黑社会小混混三脚豹和银行基层职员特瑞莎，三条线三个故事看似平行却又若即若离，也让三个主角即使擦肩而过也不会认识对方，这样的结构似乎代表了香港社会里的黑、白和打工人三个人群板块。

张正方年收入不算低，但在买房子上也是压力很大，身边还有一个父亲在内地的私生女需要照顾，女友贷款买楼反悔却又面临高额违约金，经济压力和情感压力再加上工作压力让高级督察张正方也有些憔悴。

三脚豹在黑道似乎混的挺开，无奈黑社会也面临着生意萧条，连寿宴都只能吃斋，自己老大被抓连个保释金都交不出，还要向已经退圈多年靠收废品糊口的兄弟借钱。窘迫之下，连小兄弟都觉得当黑社会没有出息扬长而去。

特瑞莎做着看似外表光鲜的银行职员，却因为绩效考核倒数面临着失业，电话营销毫无进展，发展一个小客户都很费劲。

这三个主角分别都有一个让人压抑的场景代表着他们的焦虑和困境。

张正方和女友看楼时接到警局电话，情感、工作和经济三角关系紧张地缠绕在一起，这个场景让人看了有一种想洗冷水澡冷静一下的冲动。

三脚豹找收废品的兄弟森哥借钱交保释金，被踏踏实实养家糊口的森哥一顿训导，黑社会混到连收废品的都不如不说，还得给人家赔笑脸，看了想笑又觉得可悲。

特瑞莎在给小客户做投资开户引导，一遍遍重复着相关条款的说明，郭靖他妈一边忧心忡忡一边还面带微笑回答“清楚明白”，枯燥乏味的场景和台词让人顿生压抑之感，真实得可怕。

可以说，《夺命金》的开头活脱脱是一部现实主义电影，你在看电影过程中有一种是不是放错碟的感觉，但其剧情虽然看起来压抑枯燥却非常抓人，因为对于大多数人来说似乎都能在电影里找到自己生活中的某个碎片。

二、犯罪题材的中段

影片走到一半左右时，终于迈向了犯罪题材的“正道”，有点儿港片那味儿了。

张正方面对着一个为生活感到绝望准备和邻居同归于尽的人。

三脚豹找到原来的兄弟凸眼龙，得知对方在搞地下期货交易捞偏门大赚特赚，他欣然加入，殊不知在股灾中凸眼龙鬼迷心窍动了大佬的账户被大佬严酷惩罚，凸眼龙命悬一线之间依然让三脚豹买期货赚钱要紧。

特瑞莎的大客户、放高利贷的钟原遇到抢劫生命不保，他留在特瑞莎那里没入账的500万元现金突然成了“无主”的诱惑。

张正方面对的犯罪比较平铺直叙，三脚豹和凸眼龙面对的犯罪则剧情曲折，不懂期货的观众甚至会看不太懂，但凸眼龙胸口被插入的利器是实打实的，让人看了就觉得瘆得慌。

而特瑞莎面对的诱惑更让人无比纠结，这种天上掉下来的馅饼到底是香饽饽还是陷阱呢？

可以说，这段剧情推动得很利索也很曲折，凶险中带着悬念，让人欲罢不能，很好看。

三、黑色幽默的结局

张正方在生死一线之间涉险过关，和他吵架的女友赶来抱住他，两人重归于好。

更重要的是，本来让他们无比纠结无比烦恼的房屋合约问题迎刃而解，内地炒房客大手笔买下房子还让张正方多赚了50万元，立功、赚钱还有重归于好，张正方的职业、经济和感情瞬间柳暗花明。

凸眼龙在对股市的绝望中死去，自作主张的三脚豹却迎来狗屎运大赚一倍，而且由于凸眼龙的死亡，他似乎也接到了一个天上掉下来的大馅饼。

特瑞莎打定主意将钟原的巨款纳为己有，然后潇洒辞职。

晚上的街头，三个在上午还被生活折磨得焦头烂额的人，怀着一种否极泰来的喜悦擦肩而过，没有人知道他们这一天的心路历程是如何惊险刺激。

但是，钱，实打实留了下来，三脚豹抽着最贵的雪茄终于有了一种扬眉吐气的感觉。

张正方的困境来自于房子和父亲在大陆的私生女，最后解决他困境的是大陆的豪爽炒房客。

特瑞莎的困境是压力巨大且没有希望的工作，解决她困境的是她突然死亡的客户，虽然她丧失了道德并犯了罪。

三脚豹同样如此，他的困境随着兄弟的死亡突然消失，但他无疑也是触犯了相关法律，包括杀死凸眼龙的幕后大佬。

这个结局足够黑色幽默，也足够让人意外，毕竟按照犯罪电影的打法，似乎这个结局并不是结局，这种戛然而止的打法让人顿悟，这TM根本不是犯罪电影好不好，这就是一幕滑稽的人间浮世绘！

四、无厘头的结尾

当然，《夺命金》这样的结尾无论如何不能算正常的，虽然它足够黑色幽默也给人留下深刻印象，让人感到意犹未尽却又觉得非常满意，虽然显得不严谨却又拥有一种残缺的艺术感。

所以，在大陆公映的版本里，我们看到了一个略显无厘头的字幕结尾，特瑞莎、三脚豹还是被绳之以法，虽然他们被轻判了，但这个结尾也告诉我们，纵然是天上掉馅饼，如果是不义之财还是要控制内心的贪婪。

君子求财，取之有道。这个结局肯定是没错的，也是值得赞赏的，但放在这部电影里尤其是放在一个原来的黑色结局后面，就显得有些无厘头了。

不过，这好像也是现实主义，太容易得到的不义之财，终归是要还回去的，天上掉馅饼本来就是一个不现实的东西，将原来的黑色幽默结局戳破，《夺命金》就又回到了影片开头，现实主义。

反转再反转，好像是个圈儿呦。