河东狮吼二(河东狮吼的意思)

1、河东狮吼的意思

河东狮吼用来比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹，借以讥讽惧内的人。

成语出处：

龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。

忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。（宋·苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》）。

后人由此提炼出成语“河东狮吼”。

成语寓意：

陈季常可以算是中国历史上有名的惧内名人，这在“男尊女卑”的封建社会看起来似乎不太可能。关于陈季常惧内的种种传言，也许是杜撰，或者是被夸大其词了。

古往今来，以惧内闻名的名人比比皆是，如春秋战国时期的名将专诸、明朝民族英雄戚继光、现代文学家胡适、美国总统林肯等。其实，在许多情况下，惧内体现了一种对妻子的敬重和爱意，是一种夫妻之间不失诙谐的相处方式。

成语用法：

河东狮吼为偏正式；在句中作宾语、状语；比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。借以讥讽惧内的人。

运用示例：

明·洪楩《清平山堂话本》：“从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼。”

明·无名氏《四贤记·挑斗》：“虽则是云停雨收，可不想旧时的情窦。鹭鸶行状黄昏后，也曾闻河东狮吼。”

清·李伯元《官场现形记》：“无奈瞿老爷一来怕有玷官箴，二来怕‘河东狮吼’，足足坐了一夜。”

清·吴趼人《黑籍冤魂》：“少不得太太面前还要趋奉趋奉，防是河东狮吼起来，要不太平。”

现代作家林语堂《论解嘲》：“她是有名的悍妇，常作河东狮吼。”

以上内容参考：百度百科-河东狮吼

2、河东狮吼什么意思

河东狮吼的意思：河东，古郡名。比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。

河东狮吼：[ hé dōng shī hǒu ]

1、【出自】：宋·苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”

2、【示例】：少不得太太面前还要趋奉趋奉，防是～起来，要不太平。 ◎清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十二回

3、【语法】：偏正式；作宾语、状语；借以讥讽惧内的人

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1、半夜传来河东狮吼，一定是隔壁老王又招惹太太生气了。

2、他不能再喝了，不然喝醉了回家后就得忍受河东狮吼了。

3、你就别再嘲笑他了，昨夜河东狮吼让他余悸犹存。

4、他又开始河东狮吼了,那声音仿佛能振塌整个楼层一样,只见他眼睛里迸发出愤怒的光芒。

5、老李担心太太河东狮吼,所以他不来玩牌了。

3、河东狮吼是什么意思

比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。

河东狮吼 [hé dōng shī hǒu]

详细解析：

据宋·洪迈《容斋随笔·陈季常》记载：宋人陈慥自称龙丘先生，好宾客，又喜欢养歌妓。但是他的妻子柳氏性情粗暴又爱嫉妒。

所以苏轼为此写诗道：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”

河东：柳姓为河东郡望族，故暗指柳氏。

狮吼：佛家比喻威严，陈慥喜欢谈佛，故苏轼用此来戏笑他。

后用“河东狮吼”比喻凶悍的妇女发怒，并借以嘲笑惧内的人。

引证：少不得太太面前还要趋奉趋奉，防是～起来，要不太平。◎清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十二回

出处：明·无名氏《四贤记·挑斗》：“鹭鸶行状黄昏后，也曾闻河东狮吼。”

例句：你就别再嘲笑他了，昨夜～让他余悸犹存。

近义词：

一、河东狮子 [hé dōng shī zi]

释义：旧指妒悍的妇女。

引证：倘入侯门，～，虽不逞威；三五小星，也须生妒。 ◎《西湖佳话·西泠韵迹》

出处：明·梅鼎祚《玉合记·砥节》:“吼动河东狮子，惊回海底鸥儿。”

二、河东狮子吼[hé dōng shī zi hǒu]

释义：后用以比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。

出处：宋·洪迈《容斋三笔·陈季常》：“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子’。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师（狮）子吼，拄杖落手心茫然。’”

例句：夫道本于刚，爱妻要有方。～ ，切莫胆惊慌。 ★中国近代史资料丛刊《太平天国·夫道》

4、河东狮吼背后的故事是怎样的？河东狮吼典故出处介绍

可能部分朋友知道河东狮吼这个成语，是通过当年的一部喜剧电影。河东狮吼的本意是指妇人大吵大闹的样子，还能用来嘲讽那些惧内的人，也就是我们现代人说的妻管严。河东狮吼出自《容斋随笔》，《容斋随笔》相当于一本古代的笔记小说，在里面记载了很多有趣的故事，其中在一首苏东坡所写的诗中，首次出现了河东狮吼这个成语。苏东坡究竟跟河东狮吼有什么关系呢？一起来看看这个成语背后的典故故事吧。

(一)《容斋随笔》记典故，东坡诗笑陈季常

南宋文学家洪迈在《容斋随笔》中记叙了这么一则故事：陈慥，字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称龙舟先生，又曰方山子。喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。

河东狮子，指柳氏也。

其实，文中所提到的上述诗句本出自苏轼写给好友吴德仁和陈季常的一首七言古诗里。此诗的诗名叫做《寄吴德仁兼简陈季常》，作于北宋元丰八年(1085年)，诗被收集在《东坡七集》里。

吴德仁名瑛字德仁，蕲州蕲春(今湖北省黄冈蕲春县)人，当时已辞官隐居黄州(今湖北黄冈)。而陈慥字季常，自号龙舟居士，还有一个号曰方山子，家就在黄州附近的崎亭山中龙丘住。

季常本人没有作过官，他的父亲陈公弼却是当年苏轼初出仕任职山西凤翔时的顶头上司。吴陈两人均是苏轼的好朋友，季常还和东坡一样是眉州眉山(今四川眉山)人。元丰四年(1081年)，苏东坡专门为陈季常写过一篇方山子传的文章呢。

(二)黄州有幸迎学士，河东狮吼出成语

宋神宗元丰二年(1079年)十二月，苏轼因乌台诗案事出狱后贬谪黄州充任团练副使，于元丰三年(1080年)正月初一携家人抵达黄州。

初到黄州时，窘困穷迫，一大家子人连住地都没有。后来还是经过老朋友马正卿找到地方官员疏通帮助，才取得了黄州城东的一块荒地，于是苏轼亲率全家拓荒种地建房，初步解决了生计问题。苏公天性豁达，万事不愁，遂以所居地自号东坡居士。耕读之余，在黄州写下了多篇流传千古的佳诗美词，东坡学士的大名也不径自走，扬名天下。

这陈季常也是个性情中人，为人豪爽大方，其脾性恰如其名慥字一般，忠厚诚笃，且好佛信道。因是官宦家子弟，家境十分富裕殷实，不免就循了当时富家子弟中流行的奢靡风气，于家中蓄养了不少歌伎。平日喜呼朋唤友来家中大开宴席，除谈经说道，吟诗论文之外，宴席中往往还让歌伎歌舞升平一番，意犹未尽时，甚至还另从外面歌坊雇招一些歌女前来笙歌佐酒助兴。

还在苏轼初到黄州立脚未稳时，陈季常即跑来黄州城看望苏轼，百般慰问，还力邀苏公去家中玩耍，尽显亲情，令苏公大感其诚。以后东坡和季常更是经常在一块儿形影不离，两人都好佛学道，又共喜诗画文赋，兴趣相投。

有一次季常还拿出自己珍藏多年的《朱陈村嫁娶图》请学士鉴赏，因朱陈村本是徐州府辖内丰县一古村落，村内朱陈两姓和睦相处，世代联姻。当地风光旖旎，民风淳朴，颇具古杏花村之遗风，朱陈之好亦传为千古佳话流芳于世。唐代大诗人白居易为朱陈村写有一诗曰：田中老与友，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。而恰在来黄州之前的熙宁十年(1077年)，苏轼曾在徐州任过地方长官，期间还曾经劝农去过朱陈村。

今见此画，触画生情，旁边又有老友治酒相伴叙旧，学士顿时诗兴大发，欣然为此画作了《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图》七绝诗两首。其中的一首诗中有两句说道：我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。

季常妻柳氏，本是河东(古河东郡，今山西西南部一带)人氏，柳姓在古代即为河东郡地方之豪门大姓。诗圣杜甫曾经写过一首七言古诗，诗名曰《可叹》，内中便有一句河东女儿身姓柳。

柳氏出身显赫世家大户，但其性格比较凶妒。见其夫常常是歌舞宴客至夜深而不眠，不免心中恼怒，然古时女子又不能公然登堂入室去见外客，只好在门窗外以木杖大声敲击墙壁制止，弄得客人尴尬，季常无奈。苏东坡看在眼里，笑在心头，因和季常是多年的好友，彼此间没有什么避忌，于是就开季常的玩笑，写了上述诗句取笑他。以河东狮吼形容柳氏之凶而季常惧内，又说季常素好佛，且喜谈空说有参悟禅机，而佛家有狮子吼则百兽惊的说法来喻佛法庄严。苏轼便索兴以佛家语与陈开玩笑，又以河东狮吼来比喻柳氏悍妇，因此河东狮吼一语双关，而季常也只好柱杖落手心茫然了。

由于东坡学士的赫赫文名，此语一出，便四处传诵开来，既成就了河东狮吼成为汉语中的一句经典成语从此广为流传引用，又顺带成就了季常成为古今以来惧内怕老婆的模范先生而流传至今贻笑大方。

历史上，河东狮吼 的故事不断被改编成昆曲、京戏、越剧、粤剧等各种剧本。

2002年9月，香港上演了一部同名的河东狮吼古装爱情喜剧电影，当红明星演员古乐天、张柏芝、许绍雄等分别在电影中饰演陈季常、柳月娥(柳氏)、平安郡主、苏东坡。剧中描写北宋时少女柳月娥青春年华如花似玉，却因性情刁蛮任性，故相亲多年仍待字闺中。

(三)狮子原产自异域，瑞兽中华放异彩

接下来再说说一些有关狮子的事。

狮子在中国古代亦被称为狻猊(suanni)，它是一种原生存在非洲和南亚次大陆的大型食肉猫科动物。狮子体型雄壮，孔武有力，特别是雄狮颈下四周披有一圈金发长毛，更显得威风凛凛，故享有百兽之王的美誉美称。

传说释迦牟尼佛初生之时：分手指天地，作狮子吼声。因而在佛教中狮子作为护法神兽，地位崇高。大乘佛教中的四大菩萨之一，与普贤菩萨同为佛祖左右手的文殊菩萨，在佛教中是大智慧的象征，其坐骑便是一头青狮。文殊菩萨常驭青狮侍立佛祖左侧，代表智德、正德，其坐骑狮子则代表了智能威猛。

其实，狮子并不原产于中国，自从西汉武帝时期张骞(字子文，公元前164～前114年)出使西域之后，打通了丝绸古道，西域与内地始有频繁的经贸往来活动。此后西域一些地区国家为表示与大汉友好，便将狮子作为贡品进献而传入中国内地的。

有关狮子进入中国内地的官方记载最早可在《后汉书.章帝本纪》中有所述及：西域长班超击莎车，大破之。月氏国遣使献扶拔、师子。

古文中师与狮通用；扶拨(fuba)为兽名，李贤注：似麟无角。

也就是说在将近两千年前的东汉章帝章和元年(公关87年)，在班超投笔从戎大破北匈奴并出使西域三十一年，其间西域共有五十余个国家归顺大汉，胡汉民族大交流大融合之际，狮子被当时的西域月氏王作为珍奇的贡品进献而第一次进入内地。

另有一说则同样发生在东汉章和元年(公元87年)，由当时的安息(现伊朗境内)国王阿萨息斯一世派遣商队向东经丝绸之路来到中国内地，同行的国王使臣把一头狮子作为礼品献给了汉章帝而传入中国的。

现在查阅从《后汉书》起一直到明清时期的中国历代的官修帝王本纪中，一共出现了二十一次有关外域进贡狮子的记载，最晚的一次记载则是清康熙十七年(公元1678年)，葡萄牙国使臣本笃来到北京朝鄞康熙大帝，随身便携带了一只非洲狮作为贡品献给康熙帝。

东汉时期，恰在狮子初入中国时也正是佛教佛经大量传播进入中华内地之际，由此狮子又和佛教文化结下了不解之缘。于是在中国古代的许多宗教神话传说故事中，往往会出现有关狮子的踪迹，例如在人们耳熟能详的西游记故事中，就有唐僧师徒西行取经中遭遇到的许多神仙怪兽故事和狮子息息相关。

中华民族是一个开放包容宽厚的民族，来自异域它乡的狮子，很快便被华夏各民族人民接受和喜爱，人们往往将其和中国本土生长的猛兽老虎合在一起，以狮虎并列称之，并以此称作英雄的象征。

作为一种瑞兽，狮子还逐渐被人们神化并赋予各种美好的寓意，形成了一种中华民族特有的灿烂的狮子文化。狮子那庄严威武的形象，不断被人们以石雕木刻绘画等各种形式，广泛应用于宫殿、寺庙、祠堂、府邸、陵墓、石碑、家具等各种各样器物上，作为避邪镇邪的祥瑞象征。

每年，我们中国人过春节时，各地方都流行舞狮子玩龙灯等民俗活动，龙腾狮跃迎新年，锣鼓喧天庆春节，大家热热闹闹，共同欢庆佳节。