饿鬼哪里多(涂壁哪里多？)

1、涂壁哪里多？

《阴阳师》十四章涂壁比较多。三个涂壁加起来可以刷到涂壁×18。具体刷涂壁的地方如下：

1、第三章，天邪鬼黄1：涂壁×1。

2、第五章，涂壁1、涂壁2：涂壁×1。帚神1：涂壁×2。

3、第六章，蝴蝶精1、蝴蝶精2：涂壁×1。

4、第七章，河童1：涂壁×2。首领妖狐：涂壁×1。

5、第八章，樱花妖1：涂壁×2。樱花妖2：涂壁×3。

6、第十一章，独眼小僧1、饿鬼1：涂壁×1。

7、第十二章，海坊主1：涂壁×2。海坊主2：涂壁×1。

8、第十三章，挑战副本涂壁：涂壁×14。

涂壁玩法分析：

1、技能分析

1技能，普通攻击，无特点。2技能，该技能属于低费全体增益技能（消耗2点火），虽然40%的增幅的数值挺高，但只有一回合的时间，这让涂壁的实用价值大大减弱，很少有玩家为了这40%防御的提高而牺牲一个式神位让涂壁上场。

2、御魂搭配

涂壁并没有很高的实用价值，本身属于辅助类。如果一定要推荐，结合式神自身的特点，招财猫，镜姬，地藏像，被服，蚌精等辅助类御魂也可以用于涂壁。

2、阴阳师管狐哪里多管狐御魂搭配管狐值得培养吗

在阴阳师手游里面，管狐是个十分给力的式神，对于很多玩家来说都是很不错的选择，那么阴阳师管狐哪里多,管狐御魂搭配,管狐值得培养吗?还是来看看接下来小编对于阴阳师里面的管狐的详细分析吧。

阴阳师管狐哪里多

章节：

1，4章挑战：管狐管狐x14

2，5章管狐1：管狐x2管狐2：管狐x1

3，7章提灯小僧1：二回合管狐x1提灯小僧2：二回合管狐x1

4，11章独眼小僧2：管狐x1饿鬼1：管狐x2饿鬼2：管狐x1

御魂：

5，御魂8层一回合：管狐x1

秘闻副本：

6，红叶副本一~三层1回合：管狐x4四~十层1回合：管狐x3

7，河童副本七层1回合：管狐x3

8，雨女副本九层3回合：管狐x5

9，荒川副本三层3回合：管狐x3

10，镰鼬副本二层3回合：管狐x3

11，海坊主副本六层2回合：管狐x1十层1回合：管狐x2

12，青行灯副本六层2回合：管狐x2

其他：

13，斗技和结界突破均能看到

一，式神介绍

CV：松田健一郎

简介：食本狐的意大利炮啦!!!!!

类型：单体输出

3、手游《阴阳师》饿鬼哪里多？

1，9章 首领：饿鬼x3

2，11章 饿鬼1：饿鬼x1 饿鬼2：饿鬼x3 挑战：饿鬼 饿鬼x14

3，13章 饿鬼1：饿鬼x1 饿鬼2：饿鬼x1 饿鬼3：饿鬼x1

4，16章 饿鬼1：饿鬼x1 饿鬼2：饿鬼x1 饿鬼3：饿鬼x1

5，御魂8层 一回合：饿鬼x1

6，妖气封印 饿鬼 三回合：饿鬼x3

故事发生在人鬼共生的时代，鬼魅大量涌出，导致阴阳两界严重失衡。京都正遭遇着前所未有的危机……肩负守护京都使命的阴阳师，能否唤醒自己失去的记忆？又将如何改写平安京毁灭的命运？

晴明：平安时代强大的阴阳师，性格冷峻飘逸。拥有忠诚的守护式神——小白，并先后认识了神乐、源博雅和八百比丘尼三位伙伴。

神乐：贺茂家族的后代，性格单纯善良，具备通灵能力，被晴明遇到带回庭院。

源博雅：平安时代贵族，是皇室之后，同时也是一名武士。性格孤傲爽直，善用大弓，其弓箭具有射杀妖怪之力。从小桀骜不驯，喜欢冒险与挑战。遇到晴明和神乐之后，便经常光顾庭院。

4、佛教中描述的饿鬼道之隐住饿鬼是怎么回事

“隐住饿鬼”一词未见於大藏经及相关词典，可能是翻译或说法的不同。关於鬼道，以对於饮食障碍的程度，而有多种分类。略述如下：

一、《瑜伽师地论》卷4：“又饿鬼趣，略有三种：一者由外障碍饮食；二者由内障碍饮食；三者饮食无有障碍。

云何由外障碍饮食？谓彼有情由习上品悭故生鬼趣中，常与饥渴相应。皮肉血脉皆悉枯槁犹如火炭，头发蓬乱其面黯黑。脣口乾焦常以其舌舐略口面，饥渴慞惶处处驰走。所到泉池为馀有情手执刀杖及以羂索，行列守护令不得趣。或强趣之，便见其泉变成脓血自不欲饮。如是等鬼，是名由外障碍饮食。

云何由内障碍饮食？谓彼有情口或如针，口或如炬，或复颈瘿，其腹宽大。由此因缘，纵得饮食无他障碍，自然不能若噉若饮。如是等鬼，是名由内障碍饮食。

云何饮食无有障碍？谓有饿鬼名猛焰鬘，随所饮噉皆被烧然。由此因缘，饥渴大苦未甞暂息。复有饿鬼名食粪秽，或有一分食粪饮溺；或有一分唯能饮噉极可厌恶生熟臭秽，纵得香美而不能食；或有一分自割身肉而噉食之，纵得馀食竟不能噉。如是等鬼，是名饮食无有障碍。”

二、《阿毘达磨顺正理论》卷31：“鬼有三种。谓无、少、多财”。

无财鬼有三种，包括炬口鬼、针口鬼、臭口鬼。“炬口鬼者，此鬼口中。常吐猛焰，炽然无绝。身如被燎多罗树形，此受极悭所招苦果。针口鬼者，此鬼腹大量如山谷，口如针孔。虽见种种上妙饮食，不能受用，饥渴难忍。臭口鬼者，此鬼口中，恒出极恶腐烂臭气。过於粪秽沸溢厕门，恶气自熏，恒空欧逆。设遇饮食，亦不能受。饥渴所恼，狂叫乱奔。”这三种也是我们最熟悉的饿鬼形象，和《瑜伽师地论》受到饮食障碍的鬼是相似的。

少财鬼有三种，包括针毛鬼、臭毛鬼、瘿鬼。能遇到少量的饮食，稍解饥渴。

多财鬼有三种，包括希祠鬼、希弃鬼、大势鬼。如大势鬼，“所受富乐。与诸天同”。

三、《大智度论》卷30：“鬼有二种：弊鬼、饿鬼。弊鬼如天受乐，但与饿鬼同住，即为其主；饿鬼腹如山谷，咽如针，身惟有三事：黑皮、筋、骨，无数百岁不闻饮食之名，何况得见！”饿鬼形象，则类似於无财鬼，深受饮食障碍的困扰。

鬼道由悭贪而来，再因福报不同，而有种种差别。即便有福报，亦属三恶道。行者六度万行，以布施为起点。於有情起慈悲心，广利群生，则日趋善道。

供参～

5、佛学里鬼道和地狱道众生有什么分别.他们是怎样一种生活情况.

阿弥陀佛，经上有说。

《地藏菩萨本愿经》恭敬节录：

“时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍，以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。

“有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉！菩萨，何缘来此？’时婆罗门女问鬼王曰：‘此是何处？’无毒答曰：‘此是大铁围山西面第一重海。’圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？’无毒答曰：‘实有地狱。’圣女问曰：‘我今云何得到狱所？’无毒答曰：‘若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。’圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。’圣女又问鬼王无毒曰：‘地狱何在？’无毒答曰：‘三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。’圣女又问大鬼王曰：‘我母死来未久，不知魂神当至何趣？’鬼王问圣女曰：‘菩萨之母，在生习何行业？’圣女答曰：‘我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。’无毒问曰：‘菩萨之母，姓氏何等？’圣女答曰：‘我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。’无毒合掌启菩萨

曰：‘愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。’鬼王言毕，合掌而退。

观众生业缘品第三

尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？”

地藏答言：“千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱；或有女人，或无女人；或有佛法，或无佛法；乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。”

摩耶夫人重白菩萨：“且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。”

地藏答言：“圣母，唯愿听受，我粗说之。”

佛母白言：“愿圣者说。”

尔时，地藏菩萨白圣母言：“南阎浮提罪报名号如是：若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”

地藏白言：“圣母，若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。”

摩耶夫人重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱？”

地藏白言：“圣母，诸有地狱，在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所。次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间。其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为，上火彻下，下火彻上，铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床；千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。

“又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界；他界次坏，转寄他方；他方坏时，展转相寄；此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。

“又五事业感，故称无间。何等为五？一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者、不问男子女人、羌胡夷狄、老幼贵贱、或龙或神、或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。”

地藏菩萨白圣母言：“无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，永说不尽。”

摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。

《正法念处经》恭敬节录：

复次比丘。知业果报。观饿鬼道。饿鬼所住。在何等处。作是观已。即以闻慧。观诸饿鬼。略有二种。何等为二。一者人中住。二者住于饿鬼世界。是人中鬼。若人夜行。则有见者。饿鬼世界者。住于阎浮提下五百由旬。长三万六千由旬。及余饿鬼恶道眷属。其数无量恶业甚多。住阎浮提。有近有远。

复次比丘。知业果报。观诸饿鬼有无量种。彼以闻慧。略观饿鬼三十六种。一切饿鬼皆为悭贪嫉妒因缘。生于彼处。以种种心。造种种业。行种种行。种种住处。种种饥渴。自烧其身。如是略说三十六种。何等为三十六种。

一者迦婆离。镬身饿鬼。

二者苏支目佉。针口饿鬼。

三者槃多婆叉。食吐饿鬼。

四者毗师咃。食粪饿鬼。

五者阿婆叉。无食饿鬼。

六者揵陀。食气饿鬼。

七者达摩婆叉。食吐饿鬼。

八者婆利蓝。食水饿鬼。

九者阿赊迦。悕望饿鬼。

十者[口*企](区伊反)吒。食唾饿鬼。

十一者摩罗婆叉。食鬘饿鬼。

十二者啰讫吒。食血饿鬼。

十三者瞢娑婆叉。食肉饿鬼。

十四者苏揵陀。食香烟饿鬼。

十五者阿毗遮罗。疾行饿鬼。

十六者蚩陀逻。伺便饿鬼。

十七者波多罗。地下饿鬼。

十八者矣利提。神通饿鬼。

十九者阇婆隶。炽燃饿鬼。

二十者蚩陀罗。伺婴儿便饿鬼。

二十一者迦(俱逻反)摩。欲色饿鬼。

二十二者三牟陀罗提波。海渚饿鬼。

二十三者阎罗王使。执杖饿鬼。

二十四者婆罗婆叉。食小儿饿鬼。

二十五者乌殊婆叉。食人精气饿鬼。

二十六者婆罗门罗刹饿鬼。

二十七者君茶火炉。烧食饿鬼。

二十八者阿输婆啰他。不净巷陌饿鬼。

二十九者婆移婆叉。食风饿鬼。

三十者鸯伽啰婆叉。食火炭饿鬼。

三十一者毗沙婆叉。食毒饿鬼。

三十二者阿吒毗。旷野饿鬼。

三十三者赊摩舍罗。冢间住食热灰土饿鬼。

三十四者毗利差树中住饿鬼。

三十五者遮多波他。四交道饿鬼。

三十六者魔罗迦耶。杀身饿鬼。

是为略说三十六种饿鬼。广说则无量。重心造恶。业行各异。种种悭心。不行布施。贪心因缘。受种种身。 （中略……）

复次比丘。知业果报。观于饿鬼。彼以闻慧。观于针口诸饿鬼等。以何等业而生其中。彼以闻慧。观于苏支目佉饿鬼(苏支目佉魏云针口)。知此众生。于前世时。以财雇人。令行杀戮。悭贪嫉妒。不行布施。不施衣食。不施无畏。不以法施。如是恶人。身坏命终。受于针口饿鬼之身。受鬼身已。自业诳惑。所受之身。口如针孔。腹如大山。常怀忧恼。为饥渴火焚烧其身。受诸内苦。外有寒热。蚊虻恶虫。热病恼等。如是身心。受种种苦。饿鬼道中一日一夜。比于人间日月岁数。经于十年。如是受命。满五百岁。命亦不定。若男若女生在其中。又第二业。堕此针口饿鬼之中。若有丈夫。敕其妇人。命施沙门婆罗门食。其妇悭惜。实有言无。语其夫言。家无所有。当以何等施与沙门及诸道士。如是妇人。诳夫吝财而不布施。身坏命终。堕于针口饿鬼之中。由其积习多造恶业。是故妇人多生饿鬼道中。何以故。女人贪欲。妒嫉多故。不及丈夫。女人小心轻心。不及丈夫。以是因缘。生饿鬼中。乃至嫉妒恶业。不失不坏不朽。于饿鬼中不能得脱。业尽得脱。从此命终。生畜生中。于畜生中。受遮吒迦鸟身(此鸟唯食天雨仰口承天雨水而饮之不得食余水)。常患饥渴。受大苦恼。畜生中死。生于人中。以余业故。常困饥渴。受苦难穷。常行乞食。以自存济。以余业故。受如斯报。

楞严经是这么讲的：

佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今谛听。当为汝说。阿难。一切众生实本真净。因彼妄见，有妄习生。因此分开内分外分。阿难。内分即是众生分内。因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍羞，口中水出。心忆前人，或怜或恨，目中泪盈。贪求财宝，心发爱涎，举体光润。心著行淫，男女二根，自然流液。阿难。诸爱虽别，流结是同。润湿不升，自然从坠。此名内分。阿难。外分即是众生分外。因诸渴仰，发明虚想。想积不休能生胜气。是故众生，心持禁戒，举身轻清。心持咒印，顾盻雄毅。心欲生天，梦想飞举。心存佛国，圣境冥现。事善知识，自轻身命。阿难。诸想虽别，轻举是同。飞动不沈，自然超越。此名外分。阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交。? 纯想即飞，必生天上。

? 若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。

? 情少想多，轻举非远。即为飞仙，大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法。或护禁戒，随持戒人。或护神咒，随持咒者。或护禅定，保绥法忍。是等亲住如来座下。? 情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。

? 情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。

? 七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。

? 九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。

? 纯情即沈，入阿鼻狱。

? 若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招。众同分中，兼有元地。